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他乡黄土夯筑的乡愁

土楼旅游,天天发团,免费接送,豪华大巴,车上付款,签订旅游合同,专线团品质之旅! 2016-03-12 游客关注:

田螺坑土楼群

土楼作为一个名词进入我的视线范围是近几年的事情。但我并没有过多地探寻、关注。春节前的几天空闲和偶得的这次采风,让我把视线的焦点对准了厦门,对准了“土楼”。伫立在“土楼”脚下,我的心开始在阳光下不由自主地战栗了。

轻轻地用手抚摸着有着千年历史的“土楼”外墙的斑驳的墙皮时,突然感觉到我在隔着时空跟历史对话,不!是凝视着曾经鲜活而又凄惨的过往——眼前是滚滚的硝烟、毁坏的家园、流离失所的人群……耳边听到的是战马的嘶鸣、厮杀的呐喊、离散的呼唤、悲悯的叹息……无论是视觉的影像还是听觉的音频最后汇聚在一起,浓缩成为对一个特殊汉民族人群的名词定位“客家人”。

裕昌楼

在导游的讲解中用了“迁徙”一词来注明客家人因为战乱、天灾,在历史上的五次大的由北向南的人口转移。“迁徙”不是像候鸟一样的春去秋来,不是像鲑鱼一样母去子还,而是一条不归的路,是彻底的黄鹤杳无归期啊。我们可以想象着曾经的那样的一群人,就如同蒲公英的种子在狂风的吹拂下飞散到他乡,落地、生根、开花、结子。到如今,即使他们所谓的回乡“恳亲”,故乡的人也称其为“客家人”,而不是“乡音未改鬓毛衰”的归来游子。因为“客家话”作为一种独立的语言体系早已脱离了故土乡音的范畴。他乡人更是称其为“客家人”,是因为他们的血脉里的基因来自中原、源于黄河,不同于当地的原住民。他们的命运特质似乎在某种意义上类似于四海为家的“吉普赛人”,只是他们将脚落根在远离故乡千万里之遥的他乡。他们用他乡的黄土夯筑起了一个个眺望故乡的堡垒——“土楼”,守望在他乡。这样的一个群体的命运始终不会摆脱的就是一种悲壮,缠绕在这群人心中的永远是挥不去的乡愁。

走进土楼,给我的感觉就是“陌生的熟悉”。围合在一起的或方或圆的建筑,就如同中原民居常见的平常院落,只是在这里放大了、夸张了——世代的家族群居在这里。站在院子中间,环顾四周,密密地排列着一间一间的房子,仿佛一个个肩并肩挽着手在荒原中彼此紧密相拥、相互呵护取暖的人们。当我走向附近的高坡俯瞰“土楼”时,突然感觉到,这些散落在崇山峻岭中的古朴建筑群落,就如同一只只睁大的眼睛,千百年来流露的是无尽的乡愁;就如同一口口深邃的酒缸,千百年来酿造的是醇厚的愤怒;就如同一个个张大的嘴,千百年来呐喊的是蓄积的力量。

我的眼前不自主地浮现出这样一个场景:一群裸露着脊背的外来客,在南国烈日的曝晒下,用他乡的黄土按照故乡的技艺夯实着“土楼”的外墙。沉沉的夯击声和着雄浑的号子声,在山间回荡。他们夯筑的不仅仅是黄土,而是把浓浓的乡愁夯进了这厚厚的墙壁。于是,这乡愁就酿成了酒,这酒又雄壮了胆魄。他们将这种情结转换成一种奋发、奋进、奋斗的精神注入他们的行动和对子孙后代的家训之中。也许,他们记不清楚老家那棵老槐树的茂密了,但是却把泱泱华夏当成了更大的家园;也许,他们找不到曾经引他们走出故土的那条山路的蜿蜒了,但是他们把四海当作自己驰骋的旷野。于是,在世人的眼里对于“客家人”的描述和评价似乎就应该是这样的——坚强且积极进取的汉民系,容忍能力极强。尊文重教,宗乡爱国,“客家人”是在南方最没有区域观念的民系,但是是最有“国家兴亡为己任”的观念的民系。是啊,那些为国家社稷建功立业的“客家人”被推崇、被纪念,那鳞次栉比地镌刻着这些优秀儿女名字的“石笔”就是对他们最大的褒奖和鼓励。他们在“土楼”里呱呱坠地,他们在“土楼”里成长学习,他们在“土楼”里懂得了做人的道理,他们在“土楼”里丰满了理想的羽翼,他们从“土楼”飞向了世界。此时此刻,我深切地感到,这座座“土楼”分明就是一个个“龙穴”、一个个“凤巢”!

云水谣

裕昌楼

土楼是无语的历史,土楼是浓缩的画卷,土楼给世人留下的不仅仅是慨叹,土楼昭示的是一个民族永恒的警言……

参考图文:@赵力民;@冯木波;@李安水;@腾龙行;@宋小毛  转载自: 土楼阿维 福建南靖景区

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